تبليغاتX
مسجد

مسجد

مسایل دینی

بسم الله الرحمن الرحیم

خلا صه ازموعظه دینی قبل از نماز جمعه مسجد جامع اویس قرنی (رح) بیست ويكم رمضان 1427 برابر به 21ميزان 1385

کزیده از زندگی سیدنا علی مرتضی رضی الله عنه ومناسبتهای رمضان

 

الحمد لله، الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون. واشهد ألا اله إلا الله وحده لا شريك له يعلم ما كان وما يكون. وما تسرون وما تعلنون. واشهد أن محمدا عبده ورسوله الصادق المأمون، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه الذين كانوا يهدون بالحق وبه يعدلون. وسلم تسليما كثيرا إلى ييبعثون.أيها المسلمون: يقول الله عز وجل في كتاب العزيز: سبحانه وتعالى ((يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ))احزاب32- 33عن علی قال رسول الله صلي الله عليه وسلم(ادبو اولادکم علی ثلاث خصال  حب نبیکم وحب آل بیته وتلاوة القرآن  فأن حملة القرآن فی ظل عرش الله یوم لا ظل الا ظله مع انبیائه واصفیائه) رواه طبرانی عنأبي هريرة: (من قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غُفر له ما تقدم من ذنبه) (رواه البخاري في كتاب الصوم).

خواهران وبرادران عزیز خود وشمارا توصيه به تقوی الهی می نمايم

خدارا نهایت سپاس گذرریم کبر توفیق داد در اولین روز از دهه سوم رمضان و دهه لیالی قدر دهه ودهه عفو وامرش ودهه آزادی از آتش جهنم در خانه خدای مان جمع شویم وبا وی راز ونیازی داشته با شیم درین جمعه کزیده از زندگی چهارمین خلیفه راشده وشب قدر ومناسبت های ماه رمضان مطالبی کوتاه به عرض میرسانم در آیه که در اول تلاوت شد خداوند بزرگ بعد ازاینکه توصی های به ازواج مطهرات دارد می فرماید :«ای زنان پیامبر شما مثل دیگر زنان نیستید،اگر از خدا بتر سید . پس به نر می سخن مگویید تا آن که در دل اومرضی هست به طمع افتد . وسخن پسندیده بگویید ودر خانه خود بمانید وچنان که در زمان پیشین جاهلیت می کردند ،زینت های خودرا آشکا را مکنید ونماز بگزارید وزکات بدهید واز خدا وپیامبرش اطاعت کنید .ای اهل بیت !جز این نیست که خداوند خواسته است تا پلیدی هارا ازشما دور وشما را بطور کامل پاک کرداند . »آیه مبارکه دلیلی بر امتیاز اهل بیت رسول الله است وسیدنا علی بی شک یکی از افراد اهل بیت رسول خدا یند حضرت ام سلمه می فرمایند که من در هجره مشغول نماز بودم که آیه  (انما یریدالله ....) نازل شد وسپس رسو ل خدا حضرات علی وفاطمه وامامین حسن وحسین رضی الله عنهم را زیر ردای خویش نمودند  وبه عنوان اهل بیت به حق شان دعا نمودند  لذا سیدنا علی بحق  از اهل بیت اند سید نا علی  فرزند ابوطالب وسیده فاطمه دختر اسد اند  در سال دهم قبل از بعثت متولد واز سن شش سالگی در خانه رسول خدا تربیت یافته واولین نو جوان اند که مشرف به اسلام گردیند وهمیشه ملازم رسول الله بوده وشخصی بودند که با جان فدایی در شب هجرت در بستر رسول خدا خوابیدند که چهل نفر از مشرکین مکه دراطراف خانه لحظه شماری صبح را داشتند تارسول خدا را به زعم خود شهید نماید کسی که حاضر شد در همچو حالتی عوض رسول الله در بستر شان قرار گیرد  سیدنا علی بود تا رسول الله آزادانه بتوانند هجرت نمایند.در غزوه بدریکی از جنگ آوران مشرکین مکه را بنام ولید بخاک کشید ودر غزوه احد بعد از شهادت مصعب الخیر پرچم دار رسول الله بود ودر غز وه احزاب  پهلوان مشهور مشرکین عمرو بن عبدود را به از پای در آورد ودر غزوه خیبر فاتح خیبر گردید ودر سال نهم هجرت آیات برائت از مشرکین را به نمایندگی از رسول الله در میدان منی به گوش همه رسانید وداماد عزیز رسول خدا وپدر همه سادات حسنی وحسینی است  وبعد از رحلت رسول الله ایشان را غسل داد . ودر زمان خلافت سادتنا ابی بکر وعمرو عثمان رضی الله عنهم وزیر ومشاور وصد ر نشین بود  وبعد از شهادت سید نا عثمان غنی  در ذی الحجه 35 هجری به عنوان چهارمین خلیفه را شده  باوی بیعت گردید  اما دشمنان زخم خورده اسلام وعبد الله بن سبأ یهودی وطرفدارانش وقاتلان عثمان غنی  نگذا شته تا خلیفه عدالت پرور اسلامی نفسی به راحت بکشد وجنگ های را بوجود آوردند ووحدت امت اسلامی را خدشه دار نمودند  تا اینکه دست جنایت ازآستین عبد الرحمن ابن ملجم خارجی که رو زگاری از طرفداران آن جناب بودند ، بد رآمد ودر صبحگاه هفدهم رمضان سال 40 هجری در حال رفتن به نماز صبح  مجروح ودر روز 19 رمضان همان  سال شهید گردیه وبه حضور خدا ورسولش شتافتند و در افطار مهمان رسول الله در جنت گردید. رو حشان شاد باد. یگی دیگر از مناسبت های مهم رمضان نزول قرآن است  که در شب قدر نازل شد کتابی که فاصل بین حق وباطل وقانون اساسی حکومت رسول الله وپیروان صادقش می باشد.الله جل جلا له می فرماید : (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ) بقره185 ماه رمضان، که در آن برای رهنمایی مردم وبیان راه روشن هدایت وجدا ساختن حق از باطل ، قر آن نازل شده است.ودر   سوره مبارکه قدر می فرماید :(بسم الله الرحمن الرحيم إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ)ما در شب قدر ش نازل کردیم . وتو چه دانی که شب قدر چیست ؟شب قدر بهتر از هزار ماه است در آن شب فرشتگان وروح( جبرئیل) به فرمانپروردگار شان برای انجام دادن کار ها نازل می شوند . وآن شب تا طلوع بامداد همه سلام ودرود است . لذا از آیات فوق واضح می گردد که قرآن در شب قدر ودر ماه رمضان نازل شده است شبی که فضیلت آن بهتر از هزار ماه است ( 4/83سال) واین شب کدام شب است ؟ دران اختلاف نظر وجود دارد  با توجه به احادیثی که از رسول خدا روایت شده در دهه اخیر ماه رمضان وشب های فرد قرار دارد  وحضرت ابی بن کعب قسم یاد می ماید که در شب 27 رمضان می باشد وروي مسلم وأحمد وأبو داود والترمذي -وصححه- عن أبيِّ بن كعب أنه قال: "والله الذي لا إله إلا هو إنها لفي رمضان -يحلف ما يستثني- والله إني لأعلم أي ليلة هي، هي الليلة التي أمرنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بقيامها، هي ليلة سبع وعشرين، وأمارتها أن تطلع الشمس في صبيحة يومها بيضاء لا شعاع لها".  لذا برهر انسان مؤمن لازم است که با عبادت نمودن خداواحد ولا شریک فضایل شب قدر در یابد  با نماز وتلاوت قرآن وذکر ویاد خدا شب های با برکت دهه اخیر زنده نگه دارد  وحتی اگر توانمندی ندارد نما زخفتن وصبح را به جماعت بخواند ونماز تراویح را ترک ننماید که بازهم نشانه از احیاء شب قدر است ودعای شب قدر بروایت مادرما سیده عایشه صدیقه (اللهم إنك عفوٌّ تحب العفو فاعفُ عني) وبحديث عائشة: أرأيت يا رسول الله إن وافقت ليلة القدر ما أقول؟. فقال: "قولي: اللهم إنك عفوٌّ تحب العفو فاعفُ عني" (رواه ابن ماجه والترمذي عن عائشة). ودیگر از مناسبت های رمضان غزوه بد ر  وفتح مکه ووفتح اندلس ووفات حضرت عایشه صدیقه در سا 85 هجری ووفات ابن مبارک  وفرضیت زکات در سال دوم هجری  ودر سال نهم هجری بازگشت رسول خدا ازغزوه تبوک  ودیگر مناسبت های تاریخی داریم در حالیکه صحبت خود را با ترجمه ا حادیث  اول صحبتم ختم می نمایم از بار گاه ایزد منان استد عا شمول فیوضات برکات این ماه بزرگ بر خود وشما دارم  از خدای واحد می خواهم که از فیوضات شب قدر من وشما وجمیع امت مسلمه رابی نصیب نگرداند وروح سیدنا علی را ز شما شاد داشته ومار ااز شفاعت شان بی نصیب نفر ماید  وبر ما توفیق بدهد که طبق فرموده رسولش شب قدر ا با ایمان واخلا ص احیاء نماییم  واولاد های مان را بر سه ویژگی محبت نبی خدا حضرت ختمی مرتبت و محبت اهل بیتش و تلاوت و عمل به قرآن تربیت نماییم آمین یا رب العالمین.

أسأل الله أن يثبِّتني وإياكم على صراطه المستقيم، وأن لا يزيغ قلوبنا بعد إذ هدانا، وأن يحيِيَنا مسلمين ويميتَنا مسلمين ويلحِقَنا بالصالحين، غيرَ خزايا ولا مفتونين، إنّه أرحمُ الراحمين وأكرم الأكرمين.اللهم اجعل خیر اعمارنا اواخرها وخیر اعمالنا خواتیمها وخیر ایامنا یوما نلقیک فیه .اللّهمّ صلِّ وسلِّم وبارك على عبدِك ورسولِك محمّد، وارضَ اللهم عن خلفائه الراشدين الأئمّة المهديين: أبي بكر وعمرَ وعثمان وعليّ وعن سائر أصحاب نبيّك أجمعين، وعن التابعين وتابعِيهم بإحسانٍ إلى يوم الدين، وعنا معهم بعفوِك وكرمِك وجودك وإحسانِك يا أرحمَ الراحمرين.

اللّهمّ أعزَّ الإسلام والمسلمين، وأذلَّ الشرك والمشركين، ودمِّر أعداء الدين، وانصُر عبادَك الموحّدين... .أسأَل الله أن يوفِّقَني وإياكم لما يحبّه ويرضاه، وأن يتقبّلَ منا ومنكم صالح أعمالنا، وأن يجعلَنا في هذا اليومِ ممّن يستجاب دعاؤُه، إنه على كلِّ شيء قدير.

بَارك الله لي ولكم في القرآنِ العظيم، ونفَعني وإيّاكم بما فيهِ مِنَ الآياتِ والذِّكر الحكِيم، أقول قَولي هَذَا، وأستغفِر الله العظيمَ لي ولكم ولسائر المسلمين من كلِّ ذنبٍ، فاستغفِروه وتوبوا إليه، إنه هو الغفور الرحيم.

 

 

 

 

+ نوشته شده در  بیست و یکم مهر 1385ساعت 10:52 بعد از ظهر  توسط صدیقی  | 

بسم الله الرحمن الرحیم

خلا صه ازموعظه دینی قبل از نماز جمعه مسجد جامع اویس قرنی (رح) چهاردهم رمضان1427 برابر به چهاردهم میزان 1385

فضایل واحکام زکات

 

الحمد لله، الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون. واشهد ألا اله إلا الله وحده لا شريك له يعلم ما كان وما يكون. وما تسرون وما تعلنون. واشهد أن محمدا عبده ورسوله الصادق المأمون، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه الذين كانوا يهدون بالحق وبه يعدلون. وسلم تسليما كثيرا إلى ييبعثون.أيها المسلمون: يقول الله عز وجل في كتاب العزيز: سبحانه وتعالى وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا وَمَا تُقَدِّمُوا لأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا [المزمل:20].

عن أبي أيّوب رضي الله عنه أنَّ رجلا قال للنبي : أخبرني بعملٍ يدخلني الجنّة، قال: ((تعبد الله لا تشرك به شيئًا، وتقيم الصلاةَ، وتؤتي الزكاةَ، وتصِل الرحم)) رواه البخاري، وعَن الحسن بنِ عليّ رضي الله عنه قال: قالَ رسول الله : ((حصِّنوا أموالَكم بالزّكاةِ، وداووا مرضَاكم بالصّدقة، واستقبِلوا أمواجَ البلاءِ بالدعاء والتضرُّع)) رواه الطبرانيّ والبيهقيّ، وعن جابر رضي الله عنه قال: قال رجل: يا رسول اللهِ، أرأيتَ إن أدَّى الرجل زكاةَ ماله، فقال رسول الله : ((مَن أدَّى زكاةَ ماله فقد ذهبَ عنه شرُّه)) رواه الحاكم والطبرانيّ في الأوسط واللفظ له وابن خزَيمة. (ودر حدیث دومی سید نا علی رضی الله عنه روایت می فرمایند  که رسول لله صلی الله علیه وسلم فرمودند: مالهای خودا با دادن زکات حفظ نمایید وومریض های خودرا بادادن صدقات  تداوی نمایید و برای جلوگیری از امواج بلا با خدا دع ونیایش نماییید.

خواهران وبرادران عزیز خوى وشمارا توصيه به تقوی الهی می نمايم

خدای را سپاس گذاریم که در دومین جمعه ماه بهار قرظان برمن وشما توفیق جمع شدن را در خانه خویش اعطا نمود . ودرین جمعه تا وقت اذان  که در حضور شماقرار دارم پیرامون احکام زکات مطالبی را یادآوری خواهم نمود.

ؤكات فريضه است که خداوند آنرا بر همه مسلمانانیکه دارایی شان بحد نصاب لازم برسد و شرایط کافی را دا شته باشد فرض نموده است. زیرا خداوند میفرماید (از اموالشان زکات بگیرتابوسیله آن- از رذایل وتنگ چشمیها – آنهارا پاک کنید )(توبه103) ورکن مهمی از ارکان اسلام است بوسیله آن به فقر و بدبختی پایان داده میشود. وبوسیله آن پیوندها وعواطف ومحبت وبرادری میان ثروتمندان وفقرامستحکمتر میگردد. ودر آیه که در اول خواندم الله جل جلاله می فرماید(نماز بگزارید وزکات بدهید وبه خدا قرض الحسنه بدهید وهر خیر وخوبی را که برای خود پیشا پیش بفرستی در نزد خدا خواهید یافت وآن پاداش بهتر است وپاداشی بزرگتر است ). ودر حدیث اولی که خوانده شد  (حضرت ابی ایوب می فرمایدمردی به رسول الله صلی الله علیه وسلم گفت:بریم ازعملی خبر دهید که مرا وارد جنت نماید . فرمودند: خدارا عبادت نما وبروی چیزی را شریک میاور ونماز را بر پا دار وزکات را بده وصله رحم را قطع ننما ) .(ودر حدیث دومی سید نا علی رضی الله عنه روایت می فرمایند  که رسول لله صلی الله علیه وسلم فرمودند: مالهای خودا با دادن زکات حفظ نمایید ومریض های خودرا بادادن صدقات  تداوی نمایید و برای جلوگیری از امواج بلا با خدا دعا ونیایش نماییید.) با توجه به آیات واحادیث زکات یک افریضه از فرایض اسلامی است  و کسی که زکات وفرض بودن آنرا انکار نماید کافر میشود. وکسی که از روی بخل وتنگ چشمی از دادن آن خود داری نماید مرتکب معصیت شده و نظام اسلامی وظیفه دارد ضمن تنبیه نمودنش با استفاده از قدرت، زکات اموالش را اخذ نماید. و درصورتیکه مقاتله نماید باوی جنگیدن رواست. چنانچه سیدنا ابوبکرصدیق(رض) با کسانیکه حاضر به پرداخت زکات در زمان خلافت شان نبودند. جنگید وفرمودند( از دادن افسار شتری هم که به عنوان زکات در زمان رسول الله (ص) پرداخت نموده اند خودداری کنند می جنگم) واصحاب هم با ایشان موافق بودند وبر خوردشان حکم و صورت اجماع صحابه کرام را با خود دارد.

اموالی که به آنها زکات تعلق میگیرد. 1- طلا و نقره وکالا های تجارتی و متعلقات آنها مانند معادن و اشیاء کشف شده و اوراق واسکناسهای که جایگزین آنها میشوند.2- حیواناتی مانند شتر گاو وگوسفند .3- حبوبات وثمرات درختان (اراضی)غیر از علف هزم ونی.

شرط فرضیت زکات :1اسلام.2- آزاد.3-عقل .4- بلوغ .5- مال موجود به نصاب بر سد.6- از حاجت اصلی افزون باشد.7- مال از دین(قزض) فارغ بوده باشد.8- مال نامی (رشد کننده حکما مثل زادولد در حیوانات وتقدیرا در طلا ونقره ) باشد.9- داشتن ملکیت تام (مال مملوکه در تصرف شخص باشد).

چه وقت زکات فرض میگردد: برای وجوب ادای زکات شرط است که سال قمری بر نصاب آن بگردد. ومراد به گردش سال اینست که نصاب به دوطرف سال  کامل بوده اگرچه در وسط سال به علت نقص کمتر شده باشد. بالفور واجب وتاخیر به دون عذر گناه است.

شرط صحت ادای زکات: صحت زکات منوط به نیت است. که دروقت دادن به مستحقین یا سپردن آن به وکیل خود تابه مستحقینش بر ساند یاهنگام کنار گذاشتن مال زکات نیت زکات را داشته باشد. و در وقت ادا نیت قلبی کافی است

زکات طلا ونقره: طلا ونقره اگر به حد نصاب برسد زکات واجب می گردد.

نصاب طلا در زکات (20) مثقال است که به معادل (85) کرم میشود ( خواه سکه یا به صورت زیورات و ظروف... باشد). نصاب زکات در نقره (200) در هم معادل(140) مثقال ویا (595) گرم است. بناء اگر کسی مالک نصاب طلا یا نقره گردید ربع عشر(یک چهلم ) از بیست مثقال طلا نصف مثقال واز دو ده صد درهم نقره پنج درهم (سه ونیم مثقال) زکات بدهد وهرآنچه از نقره وطلا در نصاب زیاد تر شود زکات آن بنا بر حساب آن واجب میشود که زکات دهنده میتواند از خود جنس طلا ونقره یا اینکه قیمت نموده از پول مروجه زکات آن را به پردازد.

مسايل:اگر کسی مالک طلا ونقره باشد که هیچ کدام به تنهائی به نصاب نمیرسید اگر باهم جمع شوند به قیمت نصاب یکی از دو (طلا و نقره ) میرسید آنگاه زکات بر وی لازم میگردد.

اگر کسی مقدار کمتر از نصاب مبلغ پول یا کالای تجارتی دارد باهم از نظر قیمت جمع شده اگر به نصاب رسید زکات بروی لازم می گردد.

اگر کسی مقدار کمتر از نصاب طلا یا نقره ویا کالای تجارتی دارد. باهم ازنظر قیمت جمع شده اگر به نصاب طلا یا نقره رسید زکات برآنها فرض است که پرداخته شود.((البته به قیمت نقره محاسبه شود که مفتی به است وانفع به حال فقرا است)).

زکات عروض:آنچه غیر از طلاونقره وحیوانات سائمه است عروض یا کالاها نامیده میشود. زکات با شرط آتی در عروض واجب میگردد.1- کالاها به نیت تجارت باشد.2- قیمت آن عروض تجارتی به نصاب طلا یا نقره برسد لذا تاجر مسلمان آنچه از اموال تجارتی را دارا است در اخیر سال تجارت خود را به نرخ روز قیمت نموده اگر به نصاب طلا یا نقره رسید زکات آنرا اداء نماید که از هر چهل افغانی یک افغانی زگات آن می شود.

مسایل: در قیمت گذاری اثاث و وسایل و دستگاهای موجود در فابریکه کار گاه و دوکان که برای امر تجارت لازم است محاسبه نمیشود و زکات ندارد. اگر کسی دارای چند باب منزل و چند قطعه زمین دو کان مارکت موتر ودیگر وسایل درآمد آور باشد در آنها زکاتی نیست البته درآمد آنها دراخیر سال حساب شده اگر به شرایط زکات رسید زکات دارد. پول نقد هر گاه کسی معادل قیمت (140) مثقال نقره حدود (9800) افغانی قرار نرخ روز 10 میزان 1385 مالک باشد صاحب نصاب بوده باید از هر چهل افغانی یک افغانی را به عنوان زکات پرداخت نماید. چنانچه کسی از دیگری طلب دارد هر گاه بتواند قرض خودرا وصول نماید واجب است که به هنگام محاسبه داری خود طلبش به حساب آورده و زکاتش را پرداخت نماید.هر جنسی به نیت تجارت باشد اگر به تنهایی یامع دیگر اموال به نصاب رسید وسالی بر آنها گذشت زکات دارد.

موارد مصارف زکات:خداوند (ج) موارد مواردهشت گانه مصارف زکات را در آیه60 سوره توبه مشخص ساخته است می فرماید: إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاِبْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنْ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [التوبة:60].

همان صدقات برای 1-مستمندان.2- مسکینان.3- کار گزاران جمع آوری آن 4- کسانیکه لازم است دلهای آنها به دست آورده شود 5- آزادی بردهگان(مکاتب) 6- پرداختن قرض قرض داران 7- در راه خدا 8- مسافران وامانده از راه است.فریضه ایست از جانب الله جل جلاله وخدا دانا وحکیم است. البته زکات در صدر اسلام به هشت صنف مذکور به مصرف می رسید اما در زمان خلافت حضرت عمر فاروق (رض) مولفة الفلوب از جدول زکات گیرندگان  به اجماع  اصحاب حذف گردید  ودرزمان حاضر هم برده وجود ندارد لذا به شش صنف باقی مانده توزیع می گردد. از نظر فقهی اگر به یک نفر به اندازه یک نصاب زکات داده شودکراهیت دارد  میتوان زکات خود را به یک صنف یا به همه صنوف مورد مصرف اعطا نماییم . وپول زکات در مسجد، پل، مکتب ، سرک، کفن میت وقرض میت وغیره کار های عام المنفعه مصرف کرده نمی توانیم  واگر به شخص مستحقی داده شود وآن شخص به اختیارخود در امور خیریه مصرف نماید روا است .زکات دادن برای غیر مسلمان در ست نیست . دادن زکات به پدر ومادر وپدر کلان پدری ومادری (اصول) وپسر ودختر ونواسه ها ونبیره ها (فروع) خود شخص روانیست  وبه دیگر خویشا وندان  مثل خواهر ،برادر، کاکا،ماما وغیره در صورت مستحق بودن جایز است . وهمسر زکات خودرا به همسر خود داده نمی تواند و وکسیکه مالک زکات باشد بروی زکات گرفتن روا نیست  .ومحل توزیع زکات محل پیدا نمودن مال است . به مصرف زکات وصدقات  ازهمه بهتر ومقدمتر خویشاوندان اند  .وانتقال زکات از یک منطقه به منطقه دیگر کراهیت دارد  مگر اینکه برای اقارب نزدیک خود وآن منطقه که محتاجتر اند انتقال دهد .

 وموضوع دیگر که باید یادآوری گردد مسأله اعتکاف می باشد  که ازشب بیست ویکم در آغاز دهه اخیر شروع می شود امیدوارم که همه بتوانیم این سنت پیامبر اسلام را احیاء نمایییم  وخواهران می توانند در نماز خانه خود ویا گوشه از اطاق خویش را تعیین نموده وبه اعتکاف بنشینند در مدت اعتکاف شخص بدون عذر انسانی حق خروج از مسجد ومحل اعتکاف خود را ندارد واز عمل جنسی باید خود را باز دارد ودر نماز جمعه قسمی برود که به نماز رسیده بتوانند ووقتر اروقت نماز نرود .ورسول کریم طبق روایت حضرت انس  همه ساله در دهه اخیر رمضان به اعتکاف می نشستند. در حالیکه مشاغل زیادی ازقبیل رهبریت جامعه وغیره نیز به عهده داشتند مشاغل  ایشان رااز تعتکاف باز نمی داشت امید وارم که ما هم به عنوان امت رسول خدا این روش رسول الله را احیاء نماییم.

أسأل الله أن يثبِّتني وإياكم على صراطه المستقيم، وأن لا يزيغ قلوبنا بعد إذ هدانا، وأن يحيِيَنا مسلمين ويميتَنا مسلمين ويلحِقَنا بالصالحين، غيرَ خزايا ولا مفتونين، إنّه أرحمُ الراحمين وأكرم الأكرمين.اللهم اجعل خیر اعمارنا اواخرها وخیر اعمالنا خواتیمها وخیر ایامنا یوما نلقیک فیه .اللّهمّ صلِّ وسلِّم وبارك على عبدِك ورسولِك محمّد، وارضَ اللهم عن خلفائه الراشدين الأئمّة المهديين: أبي بكر وعمرَ وعثمان وعليّ وعن سائر أصحاب نبيّك أجمعين، وعن التابعين وتابعِيهم بإحسانٍ إلى يوم الدين، وعنا معهم بعفوِك وكرمِك وجودك وإحسانِك يا أرحمَ الراحمين.

اللّهمّ أعزَّ الإسلام والمسلمين، وأذلَّ الشرك والمشركين، ودمِّر أعداء الدين، وانصُر عبادَك الموحّدين... .أسأَل الله أن يوفِّقَني وإياكم لما يحبّه ويرضاه، وأن يتقبّلَ منا ومنكم صالح أعمالنا، وأن يجعلَنا في هذا اليومِ ممّن يستجاب دعاؤُه، إنه على كلِّ شيء قدير.

بَارك الله لي ولكم في القرآنِ العظيم، ونفَعني وإيّاكم بما فيهِ مِنَ الآياتِ والذِّكر الحكِيم، أقول قَولي هَذَا، وأستغفِر الله العظيمَ لي ولكم ولسائر المسلمين من كلِّ ذنبٍ، فاستغفِروه وتوبوا إليه، إنه هو الغفور الرحيم.

 

 

 

 

+ نوشته شده در  پانزدهم مهر 1385ساعت 7:31 قبل از ظهر  توسط صدیقی  |