بسم الله الرحمن الرحيم

خلاصه موعظه های دينی قبل از نماز جمعه مسجد جامع اويس قرنی رحمه الله  هرات - افغانستان مورخ 25/5/1378  برابر 14 شعبان 1429

فضايل شعبان

الحمد لله، الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون. واشهد ألا اله إلا الله وحده لا شريك له يعلم ما كان وما يكون. وما تسرون وما تعلنون. واشهد أن محمدا عبده ورسوله الصادق المأمون، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه الذين كانوا يهدون بالحق وبه يعدلون. وسلم تسليما كثيرا إلى يوم يبعثون.أيها المسلمون: يقول الله عز وجل في كتاب العزيز: سبحانه وتعالى قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِى يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ [آل عمران:31] أخرج النسائي وغيره بسند حسن عن أسامة بن زيد قال: قلت: يا رسول الله ، لم أرك تصوم شهرًا من الشهور ما تصوم من شعبان! فقال: ((ذلك شهر يغفل عنه الناس بين رجب ورمضان، وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين، فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم))،                                                                       ای مؤمنین !کامیابی وبدست آوردن رضایت الله در اطاعت ازر سول کریم صلی الله علیه وسلم میباشد ودر آیِه متلوه الله پاک می فرماید:  بگو: اگر شما خدا را دوست دارید ورضایت اورا می طلبید پس پیروی واطاعت من ( رسول الله) را بنمایید  وخدا به شما پاداش می دهد وگناهان شما را می آمرزد وخداوند بزرگ هم آمرزنده ومهربان است. آیه متذکره بیانگر اینست که رضایت الله منوط به اطاعت از پیامبر بزر گوار بشریت  است لذا عبادتی  در نزد الله ثواب وپاداش دارد که برگرفته  ازروش رسول کریم صلی الله علیه وسلم باشد  وهر آنچه مخالفت باسنت رسو ل الله باشد ، اگر چه در ظاهر عبادت با شد ولی در اصل  ضلالت است . برماست که با توجه به سنت های حضرت ختمی مرتبت  درین برهه اززمان که همه جا را بدعت وخرافات فرا گرفته است ، خودرا در سیرت وصورت با رسول الله صلی الله علیه وسلم  وفق داده تا به کمال سعادت نایل گردیم . لذا درماه شعبان نیز باید از هر بدعتی گریزان بود ه وبا تمسک به سنت های پیامبر اسلام  به زندگی خویش سر وسامان بدهیم . وقتی در سیره ایشان مراجعه نماییم یکی از کار های رسول الله در ین ماه روزه گرفتن را می یابیم که درین ماه رسول لله بیش از دیگر ماها روزه می گرفتند . در حدیثی که امام نسایی از حضرت اسامه پسر زید روایت می نماید .حضرت اسامه از رسو الله سوال می نماید که یا رسوالله! من شما را در ما ه دیگر به اندازه ماه شعبان ندیدم که روزه بگیرید ؟ فرمودند: این ماهی که بین رجب ورمضان است مردم از آن بی خبر اند ،  اين ماهی است که اعمال صالحه بسوی پرورد گار جهانیان برده می شود . ومن دوست دارم که اعمالم در حالی بحضور الله عرضه شود که من روزه دار باشم . درین حدیث بدو فضیلت توجه شده اول بی خبری وغفلت مردم ازعبادت درین ماه ودوم بلند رفتن اعمال بسوی خدا ورسول کریم  معصوم بودند واین اعمال را برای شکران بر نعمات الهی و اینکه درسی به امت باشد انجام می دادندند  . تا اینکه امت در حالت غفلت دیگران به عبادت بپردازند تا در عبادت شان ریایی نیاید وباعث حبطه عمل نگردد. ودیگر اینکه رسول الله درین ماه بیشتر از ماهای دیگر روزه میگرفتند وحتی از واج مطهرات میفرمایند که ما به این فکر می شدیم که رسول الله همه ماه راروزه داشتند . وپیامبر اسلام بر کسانیکه در ماهای دیگر بروفق سنت ((او وآخر وایام بیض (سیزده وچهارده وپانزده هر ماه ) وروزهای دوشنبه وپنجشنبه هر هفته)) روزه نمی گیرند ازپانزده شعبان به بعد منع نمودند که روزه بگیرند . تااینکه تأثیرات رمضان را بیشتر احساس نمایند  زیرا ثواب بیشتر درگرو مشقات بیشتر است . ونیزروزه گرفتن یک یادوروز قبل از رمضان به پیشواز رمضان را نیز منع قراداده اند. زیرا آنحضرت  می فرمایند: ((لا تقدموا رمضان بصوم يوم أو يومين إلا رجل كان يصوم صومًا فليصمه)) متفق عليه. به پیشواز رمضان به یک یا دوروز روزه گرفتن نروید  مگر کسی که روزه ه دارد روزه ای را( روزه های سنت ) آن پس می تواندروزه  بگیرد.

مسأله دیگر درین ماه مسأله شب برات یا نیمه شعبان است که در حدیث صحیحی بدین مضمون آمده .  عن أبي بكر قال: قال رسول الله : ((يطّلع الله تبارك وتعالى إلى خلقه ليلة النصف من شعبان، فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مُشاحن))، رواه طبرانی حضرت ابی بکر صدیق ازجناب سرور کاینات روایت می نمایند که فرمودند:الله تبارک وتعالی در شب نیمه شعبان برخلق خود طلوع می نماید ، جمیع خلق خودرا می آمرزد مگر مشرک ومشاحن.این حدیث اولا بیانگر مغفرت عمومی مردم است چنانچه در حدیث که ابن ماجه از ام المؤمنین حضرت عایشه روایت می نماید می فرماید ک که رسول الله درشب نوبتم  کم نمودم وایشان جستجو نمودم ودر جنت البقیع( زیارت مردم مدینه) یافتم وبر من کفتند (( ....ان الله تعالی ینزل لیلة  النصف من شعبان الی السماء الدنیا فیغفر لاکثر من عدد شعر غنم کلب)).... یعنی الله تعالی درشب نیمه شعبان به آسمان دنیا نزول (بلاکیف ) می نماید وبشتر از شمارش موی های گوسفندان قبیله بنی کلب از مردم را می آمرزد وعفو میکند.اللهم اجعلنا من المغفورین والمعفووین . اما نکته مهم عدم عفو مشرکین است .آنانیکه غیر از خدا را عبادت می نمایند  وبرخدا شرک روا میدارند و پیروی از طاغوت می نمایند ونفس وهوای خودرا بر خود خدا قرا داده اند که تابع آن می باشند. شرک به خدا آنقدر  ظلم بزرگی است که احتمال عفو هر نوع گناهی در میدان محشر است مگر اینکه انسان نعوذبالله باشرک وکفر ازدنیا برود. وبت های زمان ما هم که عصبیت وگروه پرستی است هم فراموش ننمایید که هم نوعی شرک است  وحضرت ابراهیم عليه السلام  دعا می نمودند: ((واجنبني وبنيّ أن نعبد الأصنام ))من اولادانم را از عبادت بت ها دور نگه دار... زیرا : ((رب انهن أضللن كثيراً من الناس )). پروردگارا این بسیاری ازمردم را کمراه نمودند. حضرت ابراهیم تیمی میفرماید : کیست ایمن از بلاء بعد از ابراهیم ؟ پس ایمن از وقوع در شرک نیست  مگر کسیکه جاهل باشد واخلاص را نداند. ازین جهت آن حضرت صلی الله علیه وسلم فرمودند:   ((أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر، فسئل عنه؟ فقال: الرياء)) بیشترین چیزیکه من  از آن بر شما ترس دارم شرک اصغر است ،از شرک اصغر پرسیده شده که چیست؟ فرمودند : ریاء . اللهم رزقنا الاخلاص واجنبنا من الریاء. وگروهی دیگری که مورد عفو قرار نمی گیرد مشاحن وکسانی است که قطع صله رحم رامی نمایند در صحیح المسلم از حضرت ابی هریرة مرفوعا روایت است : ((تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين والخميس، فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئا إلا رجلا كانت بينه وبين أخيه شحناء فيقول: انظروا هذين حتى يصطلحا))، روز دوشنبه وپنجشنبه دروازه های بهشت باز می شود برای هر بنده که به خداشرک نیاورده باشد آمرزیده می شود مگر کسی که بین او برادر او کینه های باشد .گفته می شود این دورا به حال شان رها نمایید تا که با هم صلح وآشتی نمایند. وخداوند بزرگ مؤمنین را در قرآن چنین توصیف نموده است: ((ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين ءامنوا ربنا إنك رؤوف رحيم )). پروردگارا برای ما وبرادران م که ازما سبقت به ایمان جستند ،بیامرز ودر قلبهای ما برای کسانیکه ایمان آورده اند  غل وکینه وحسدی راجای مده . پروردگارا  تو  رئوف ومهربانی . لذا اگر می خواهیم مورد عفو الله جل جلاله قرار گیریم واعمال ما معلق نبا شد ومورد پذیرش خدا قرار گیرد اگر خدای ناخواسته با هر گسی از برادران مسلمان خو د مشکلی داریم باید حل نماییم وتسلیم امر خدا ورسولش شویم که با پذیرفتن حکم خدا ورسول او همه چیز حل است .  ودر باره روزه روز نیمه شعبان وزنده داری شب آن حدیثی به روایت سیدنا علی داریم که بروایت ابن ماجه می فرمایند: (( اذا کانت لیلة النصف من شعبان فقوموا لیلتها وصوموا یومها ، فان الله ینزل فیها لغروب الشمس  الی السماء الدنیا فیقول الا من مستغفر فاغفر له الامسترزق فارزقه الا مبتلی فاعافیه الا کذا الاکذا حتی یطلع الفجر)) وقتیکه نیمه شعبان فرا رسد شب آنرا با عبادت وروز آنرا با روزه سپری نمایید زیرا الله جل جلاله در وقت غروب آفتاب همان شب در آسمان دنیا فرود می آید(بلاکیف) ومی فرماید  هر که طلب مغفرت نماید مورد مغفرت وهر که طلب روزی نماید به وی روزی وهر مبتلی طلب عافیت نماید بروی عافیت داده می شود ...تا وقت طلوع صبح.در اخیر از الله پاک استدعادارم که برمن وشما توفیق فرماید که بر وفق دستور او ورسولش اورا عبادت نماییم  واعمال مارااز ریاء وسمعه  دور دارد ودر همچو شب های متبرکی مارا در لست عفوشدگان ثبت نماید

الهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا.

الحمد لله، الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون. واشهد ألا اله إلا الله وحده لا شريك له يعلم ما كان وما يكون. وما تسرون وما تعلنون.واشهد أن محمدا عبده ورسوله الصادق المأمون، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه الذين كانوا يهدون بالحق وبه يعدلون. وسلم تسليما كثيرا إلى يوم يبعثون.أيها المسلمون: يقول الله عز وجل في كتاب العزيز: سبحانه وتعالی ((سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ  ( ( الإسراء : 1 ) منزه است آن [خدايى] كه بنده‏اش را شبانگاهى از مسجد الحرام به سوى مسجد الاقصى كه پيرامون آن را بركت داده‏ايم سير داد تا از نشانه‏هاى خود به او بنمايانيم كه او همان شنواى بيناست وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم  ((لو بعث فيكم موسى بن عمران حيا ما وسعه إلا اتباعي)) ااگر موسی پسر عمرات در میان شما فرستاده مي شد جز اطاعت ازمن دیگر چاره نداشت     
برارادران و خواهران خود وشمارا توصیه به تقوی الهی می نمایم

اسری  ومعراج از جمله معجزات مهم پیامبر معظم اسلام است که لغت اسراز سری به معنی شب رفتن که الله جل جلاله پیامبر خود را درشبی از مکه معظمه به مسجد اقصی دربیت المقدس بد که درنص صریح قرآن آیه اول سوره مبارکه اسری ثابت شده است. ومعراج از عروج کرفته شده است که الله جل جلا له پیامبر خودر ا ا زمسجد اقصی به آسمانها برده که به احادیث صحیحه وآیه مبارکه  ((( ولقد رآه نَزْلةً أُخْرَى عِنْدَ سِدْرَةِ المُنْتَهَى عِنْدَهَا جَنَّةُ المَأْوَى إذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى مَا زَاغَ البَصَرُ وَمَا طَغَى لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى ) ( النجم: 13 ـ 18 ) )) و قطعا بار ديگرى هم او را (جبرئيل) ديده است نزديك سدرالمنتهى در همان جا كه جنة‏الماوى است آنگاه كه درخت‏سدر را آنچه پوشيده بود پوشيده بود ديده [اش] منحرف نگشت و [از حد] در نگذشتبه راستى كه [برخى] از آيات بزرگ پروردگار خود را بديد. که در قول صحیح اسراء ومعراج رسول معظم اسلام باجسم وروح بوده است و منکر از اسراء کافر واز معراج با احادیث صحیح  ثابت به منکرآن فاسق گفته می شود. زیرا ز لفظ ((عبد)) درآیه قرآن ثبوت این است که به جسم روح رفتن رسول الله ثابت می شود ودیگر اینکه مخالفت مردم مشرک آن زمان مکه دلیل رفتن بجسم وروح است اگر رسول خدامی گفتند که من در خواب سفری از مسجد الحرام به مسجد اقصی واز آنجا به آسمان ها داشتم سبب انکار مردم مشرک این قدر نمی شد. ودیگر اینکه قدرت خدای تعالی است  که به بنده خود وحبیب خود نشان داد تا قدرت خارالعاده ای ومعجزه بر پیامبرش باشد.

  در تاریخ وزمان وقوع آن اختلاف است وتاریخ صیحیح سفر معراج د رروایات صحیحه ذکر نشده بلکه قول مشهور مه از امام نوی رحمه الله نقل شده شب بیست وهفتم رجب بوده البته قبل از هجرت وبعد از رحلت خدیجة المبری همسر گرامی رسول خدا وعم شامن ابوطالب وعدم پذیرفتن دعوت رسول خدا توسط مردم طائف واخراج رسول خدا از شهر طائف د رحالت سنگ باران نمودن تا جایکه کفش های رسول الله مملو ازخون شد. اما چرا این سفر قبل از هجرت به وقوع پیوست ؟ تا رسول خدا بعد از عام الحزن( سال غم اندوه) که در مکه معظمه متحمل شده بودن ثبات بیشتری بیابند تا بتوانند در مقابل جبهه بت پرستی وشرک د رحجاز وجبهه آتش پرستی د رفارس وجبهه نصرانیت منحرف د رروم وجبهه خائن ومحرف یهودیت در مدینه مقابله فرمایند وبا حوصله مندی کامل دعوت الی الله را به پیش بررند وآیات خدا را مشاهده نمایند و. چنانچه سید ناموسی علیه السلام نیز در وقت بازگشت از مدین د رمسیر راه در وقت ارسالش به جانب فرعونی که اناربکم الاعلی را سر می داد با دیدن نشانه های الهی د رمقابله جبهه فرعون فرستاده شد چنانچه الله جل جلاله می فرماید:{وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى* قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى* قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى* فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى* قَالَ خُذْهَا وَلاَ تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الأُولَى* وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَى* لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَىاذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى }و اى موسى در دست راست تو چيست گفت اين عصاى من است بر آن تكيه مى‏دهم و با آن براى گوسفندانم برگ مى تكانم و كارهاى ديگرى هم براى من از آن برمى‏آيد فرمود اى موسى آن را بينداز پس آن را انداخت و ناگاه مارى شد كه به سرعت مى‏خزيد فرمود آن را بگير و مترس به زودى آن را به حال نخستينش بازخواهيم گردانيد و دست‏خود را به پهلويت ببر سپيد بى‏گزند برمى‏آيد [اين] معجزه‏اى ديگر است تا به تو معجزات بزرگ خود را بنمايانيم به سوى فرعون برو كه او به سركشى برخاسته است((أيه 17- 24سوره طه)) پیامیر اسلام هم در سفر معراج رفت تا نشا نه هاي قدرت الهی را مشاهده نما ید.(( لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا)) وار مغان های این سفر را می توا ن در چند مورد ات ب خلا صه نمود

1-  قیادت عامه وجهان شمو ل رسول کریم صلی الله علیه وسلم بر همه جهان.

2-  قیادت پیامبر اسلام ر همه انبیاء الهی با امامتی که به ایشان داد.

3- اتصال همه اهل ادیان آسگر وایجاد عدالت اجتماعی در میان امت.

4- بزرگترین  هدیه فرض شدن پنج وقت نماز برامت مسلمه که یقینا معراج روحی برای هرمؤ من است. ود رحدیث قدسی رسول معظم اسلام می فرمایند. (( "قسمت الصلاة بيني وبين عبدي قسمين، ولعبدي ما سأل، فإذا قال عبدي: الحمد لله رب العالمين قال الله تعالى حمدني عبدي، فإذا قال الرحمن الرحيم، قال تعالى أثنى علي عبدي، فإذا قال مالك يوم الدين قال الله تعالى مجّدني عبدي، فإذا قال إياك نعبد وإياك نستعين، قال الله تعالى هذا بيني وبين عبدي، ولعبدي ما سأل، فإذا قال اهدنا الصراط المستقيم إلى آخر الفاتحة، قال الله تعالى هذا لعبدي ولعبدي ما سأل"..))

و هدف از تجليل اين سفر مهم رسول معظم اسلام اول اهتمام به سنت روش شان است وثانیا اهمیت قدس ومسجد الاقصی برای امت مسلمه  قبله اول مسلمین  جاییکه امروز در اشغال دشمنانرسسول خدا است  ومور د پشتیبانی طاغوت وطاغوتیان قراردارد سرزمین ناب اسلامی که همه اش بکت وفضل است به دست دشمنی قرار گرفته که هیچ حقی را ردان سرزمین ندارد  وکیانیکه در مقابل آن مبارزهوجهاد می نماید به شهادت پیامبر وامام الانبیاء قدس بر حق ومورد تأیید اند چنانچه  در حدیثی رسول معظم اسلام می فرمایند: ((وكما روى الإمام أحمد والطبراني، عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه أنه صلى الله عليه وسلم قال: "لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين، لعدوهم قاهرين، لا يضرهم من خالفهم إلا ما أصابهم من لأواء، حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك، قالوا يا رسول الله وأين هم؟ قال ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس".)) همیشه گروهی ازامت من درحق بوده  بر دشمنان خود قاهر اند وبرایشان ضرر رسانده نمي تواند كسانيكه برایشان مخالفت نماید مگر انچه برایشان مشکلات زندگی فشار بیاورد. تااینکه امر الله بایشان برسد وايشان برهمين حالت اند پرسیدند اسشان در کجا یند ؟ رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند ایشان د ربیت المقدس واطراف آن اند.

اللهم انصرهم وجعلنا منهم ووفقهم ووفقنا لخدمت دينا وقبلتنا الاول

لا صه موعظه ديني قبل از خطبه نماز جمعه مسجد جامع اویس قرنی 22رجب 1429 بابربه 4 اسد 1387

خانه مسلمان مأمن آرامش

الحمد لله على إحسانه، والشكر له على توفيقه وامتنانه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له تعظيماً لشأنه، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمدا عبده ورسوله الداعي إلى رضوانه، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وإخوانه.

أما بعد: قال الله الحكيم في كتابه الكريم: َمِنْ ءايَـٰتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوٰجاً لّتَسْكُنُواْ إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِى ذَلِكَ لآيَـٰتٍ لّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ [الروم:21]. وقال تعالى: وَٱللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مّن بُيُوتِكُمْ سَكَنًا [النحل:80]،وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم: ((إن أعظم النكاح بركة أيسره مؤنة)) رواه الإمام أحمد، وقال: ((خير الصداق أيسره)) رواه ابن ماجه.

خود وشما راتوصيه بر تقوي الهي مي نمايم

خانواده امانتی بزرگی است که بعد از ازدواج ( زن وشوهر) بنیان گزار آن اند که بااطاعت از فرامین الله وبا زینت  اخلاق اسلامی جایگاه نور واشاعه فضیلت می گردد و دوجوان با ازدواج به بيان قرأن { و از نشانه‏هاى او اينكه از [نوع] خودتان همسرانى براى شما آفريد تا بدانها آرام گيريد و ميانتان دوستى و رحمت نهاد  ، آرى در اين [نعمت] براى مردمى كه مى‏انديشند قطعا نشانه‏هايى است ( سوره روم أيه 21) } دوستی ورحمت ومحبت را بوجود آورده و قلعه   ازقلعه های دینی را بنا ساخته  وهردو باید نگهبان مر زهای قلعه  خود بوده تا مورد تجاوز قرا ر نگیرد  زیرا رسول الله صلی الله علیه وسلم می فرمایند : ((كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته))، وقال: ((والمرأة في بيت زوجها راعية وهي مسؤولة عن رعيتها)) أخرجه البخاري. (( همه شما مانند چوپانی هستید که نسبت به رعیت خود مسئول می باشید)). وزن در خانه شوهر خود راعی بوده ونسبت به زیر دستان خود مسئولیت دارد.

 بعضي از نشانه  بیت يا خانه مسلمان:

1- جا يگاه تقويت ايمان:

که با تفکر وتدبربه عظمت ذات  الله جل جلاله ومطالعه کتب اسلامی والتزام به دساتیر شرعی وبيم داشتن ا زگناه ومعصیت ومحاسبه نفس  واز دواج بر اساس قوانین دین مبین اسلام  وتربیت اولاد مؤمن وتقدیم جامعه اسلامی به دست می توان آورد. ونهال ايمان را بار ور تر ساخت . زيرا ر سول معظم اسلام صلي الله عليه وسلم مي فرمايند : ((ما من مولود إلا يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه أو ينصِّرانه أو يمجِّسانه)) أخرجه البخاري هر مولودی با ایمان فطری متولد می شود ام پدر ومادر او را یهودی یا نصری یا آتش پرست تربیت می نمایند.

2- راضی به حکم خدا:

یکی دیگر از نشانه خانه مسلمان  در همه ناملیمات زندگی راضی بودن به حکم خدا است زیرا الله تبارک  وتعالی می فرماید: وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى ٱللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ ٱلْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَـٰلاً مُّبِيناً [الأحزاب:36]. و هيچ مرد و زن مؤمنى را نرسد كه چون خدا و فرستاده‏اش به كارى فرمان دهند براى آنان در كارشان اختيارى باشد و هر كس خدا و فرستاده‏اش را نافرمانى كند قطعا دچار گمراهى آشكارى گرديده است ( احزاب36)

3- محل ذکر خدا:

در حدیثی که امام مسلم روايت مي نمايد رسول معظم اسلام مي فرمايند: ((مثل البيت الذي يُذكر الله فيه والذي لا يذكر الله فيه مثلُ الحي والميت)) أخرجه المسلم،(مثلی خانه كه دران ذکر ویاد خدا وخانه که دران ذكرویاد خدانیست همچو مرده وزنده است) لذا خانه بی روح خانه ایستکه در ان زن وشوهر بر یکدیگر توصیه دینی ویاد خدا رانمی نمایند.

 وقال صلي الله عليه وسلم: ((اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبوراً)) خان هاي خودر ابه مانندقبى ستان قرا ندهید بعضی از نماز خد را به خانه بخوانید. وقال صلي الله عليه وسلم: ((لا تجعلوا بيوتكم مقابر، إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة)) ، خانه های خودر امقبره نسازید در خانه که سوره بقره تلاوت  شود شیطان فرا ر می نماید.

4- تعاون بر عبادت:

رسول معظم اسلام می فرمایند: ((رحم الله رجلاً قام من الليل فصلى، وأيقظ امرأتَه فصلت، فإن أبت نضح في وجهها الماء، ورحم الله امرأةً قامت من الليل فصلت، وأيقظت زوجها فصلى، فإن أبى نضحت في وجهه الماء))

  رحم می نما ید خدا بر مردی که بر می خیزد برنماز وهمسر خودرابیدار می نماید اگر ابا ورزیدبر بالایش آب پاش می دهد ، رحم می نماید خدابرزنی که برای نماز برمی خیزد وهمسرش را صدا می زند واگر بر نخواست بالایش آب می پاشاند. 

5- محل علم آموزی وعمل :

 مَنْ عَمِلَ صَـٰلِحاً مّن ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَوٰةً طَيّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ [النحل:97]. هر كس از مرد يا زن كار شايسته كند و مؤمن باشد قطعا او را با زندگى پاكيزه‏اى حيات [حقيقى] بخشيم و مسلما به آنان بهتر از آنچه انجام مى‏دادند پاداش خواهيم داد.هر آنچه شوهر از مسایل دینی می داند به همسر وخود وهر آنچه زن می داند به شوهر خود وهردو به فرزندان خود تعلیم وهمه بدان عمل می نمایند.

6- محل  حیا و امانت:

بسا مسایلی را زن شوهر در میان یگدیکر رد وبدل می نمایند که به عنوان امانت است که هیچ کدامشان حق اظهار آنرا ندارند. چنانچه رسول خداصلی الله علیه وسلم می فرمایند: ((إن من شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه، ثم ينشر سرّها)). حقیقتا بد ترین اشخاص در روز قیامت کسانی اند که اسرار زن وشوهرداری خود را افشا می نماند.

7- پایگاه انتشار دعوت اسلامی :

خانه مسلمان باید محل انتشار دعوت الی الله بوده هر آنکس که د ران وارد می شود باید چیزی رابیاموزد .حضرت نوح در حق كساني كه به خانه اش مي آیند دعا می نماید: رَّبّ ٱغْفِرْ لِى وَلِوٰلِدَىَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِىَ مُؤْمِناً وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُؤْمِنَـٰتِ وَلاَ تَزِدِ ٱلظَّـٰلِمِينَ إِلاَّ تَبَاراً [نوح:28]. پروردگارا بر من و پدر و مادرم و هر مؤمنى كه در سرايم درآيد و بر مردان و زنان با ايمان ببخشاى و جز بر هلاكت‏ستمگران ميفزاى

8- محل همکاری بایکدیگر:

زیرا برای مارسول معظم اسلام اسوه والگوی حسنه اند وقتی از حضرت ام المؤمنین عایشه  صدیقه رضی الله عنها پرسیده شدکه رسول خدا در خانه چه کارمی کند؟ جوابت داد: كان بشراً من البشر؛ يفلي ثوبَه، ويحلب شاتَه، ويخدم نفسَه. أخرجه أحمد. که ایشان هم بشری مثل دیگر بشر اند  لباس خود رامی دوزندوگوسفند خود رامی دوشندوبرای خود خدمتمی کنند. پس هر مسلمان  باید در خانه خود مانند رسول الله صلی الله علیه وسلم باشد.

ودر احادیثی که در اول صحبت مطرح شد رسول گرامی اسلام بهتوصیه د راسان گیری در از دواج دارند ونکاحی را با برکتر می شمارند که مصارف ان کمترباشد لذا وظیفه داریم ک مصارف بیجا وکر شکن امروز که سدی برای   ازدواج جوانان شده است  جلوگیری نموده تامحبت بیشتری را در میان خانواده به وجود بیاوریم .

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، أقول قولي هذا، وأستغفر الله العظيم لي ولكم فاستغفروه، إنه هو الغفور الرحيم.

خلا صه موعظه قبل از نماز جمعه مسجد جامع اویس قرنی  نهم جمادي الأ خر 1429 قمري برابر به 24 جوزا 1387 شمسي

قال الله تبارك وتعالي في القرأن العظيم{الْأَخِلَّاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ }الزخرف67در آن روز ياران جز پرهيزگاران بعضى‏شان دشمن بعضى ديگرند  وقال  صلى الله عليه وسلم : ((يا معاذ اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن )).

تقوی اساس دین و زندگی است وصلاح انسان در تقوی است  وحیات بدون تقوس زنگی بهایم است وزمانیکه تأملی به دساتیر قرآنکریم بنماییم متوجه که همه خوبی ها وثوابها منوط به تقوی است

کلمه تقوس از وقی  که از وقایه هست گرفته شده یعنی وقایه از عذاب الهی وحمایت نفس از قهر خدا ودر تعریف شرعی آن علماء اقوالی دارنداز آنجمله: أن تجعل بينك وبين ما حرم الله حاجباً وحاجزاً.. ) اینکه بین خود وبین آنچه خداحرام نموده پرده ای قرار بده  ومرتکب محرمات نشویز

-                   (امتثال أوامر الله واجتناب النواهي ) بجای آوردن اوامر واجتناب از نواهی

-        التقوى هي الخوف من الجليل، والعمل بالتنزيل، والقناعة بالقليل ، والاستعداد ليوم الرحيل..)تقوی خوف از خدایی جليل عمل به تنزيل  وقناعت به قلیل  و آمدگی به روز رحیل.

وتقوی در قرآن به معانی   متعددی بکار رفته است از آنجمله:

1-                به معنی خشیت : چنانچه الله تعالی می فرماید:( وایای فاتقون) خاص ازمن بترسید.

2-       به عنی طاعت وعبادت: چنانچه الله تعالی می فرماید:{يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته} يعني یعنی اطاعت بنمایید حق اطاعت وعبادتش بنمایید حق عبادت،

3-       پاکی از کناه: چنانچه الله تعالی می فرماید::{ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتقه فأولئك هم الفائزون}،کسیکه اطاعت خداورسولش را بنماید ترک کناه ومعصیت را بکندپس ان گروه رستگارانند.

علامات التقوى

1-    خلاصی از آفات غفلت واستخفاف به منکرات  با قول وعمل

2-     دائم به ذکر ویائ خدا مشغول بودن زیرا یاد خدا سبب دور شدن شیطان ووسوسه آن می گردد.

 چگونه متقی می گردیم:

1-                 اینکه خدا را از همه کس بیشتر دوست بداریم.

2-                آگهی بر مراقبت خدا .

3-                شناخت حلال وحرام ويا علم  حل وحرمت اشيا’ وعمل بدان.

4-                دانستن  وبقين برعاقبت معاصي وگناه که سبب خشم وقهر وعذاب الهی است.

5-                  دانستن را های مبارزه با نفس اماره وخواهشات نفسانی.

6-                درک کردن مکاید شیطان ووسوسه های آن.

اينها مهمترين را هاي رسيدن به تقوي است والبته لازم دار د که به حلا ل وحرام داسته باسد

صفات المتقين با توجه به دساتیر قرآن:

1- ایمان کامل به غیب:   {ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ }البقرة2 اين است كتابى كه در [حقانيت] آن هيچ ترديدى نيست [و] مايه هدايت تقواپيشگان است.

2- عفو وبخشش: { وَأَن تَعْفُواْ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى}بقره237. اگر عفو نمایید نزدیک به تقوی است.

3- توبه : {إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَواْ إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ }الأعراف201در حقيقت كسانى كه [از خدا] پروا دارند چون وسوسه‏اى از جانب شيطان بديشان رسد [خدا را] به ياد آورند و بناگاه بينا شوند

4- بزرگ داشتن شعائر الله: { {ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ }الحج32- اين است [فرايض خدا] و هر كس شعاير خدا را بزرگ دارد در حقيقت آن [حاكى] از پاكى دلهاست

5- حكم به عدل: { َلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ }المائدة8نبايد دشمنى گروهى شما را بر آن دارد كه عدالت نكنيد عدالت كنيد كه آن به تقوا نزديكتر است و از خدا پروا داريد كه خدا به آنچه انجام مى‏دهيد آگاه است6-پیرو انبياء، صدقين وصلحا’{ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ }التوبة119اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد از خدا پروا كنيد و با راستان باشيد

ثمرات وفوائد التقوى با توجه به أيات قرأن:

1-          سبب حل مشکلات ومصدر رزق: {  وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ }الطلاق2و3. و هر كس از خدا پروا كند [خدا] براى او راه بيرون‏شدنى قرار مى‏دهدو از جايى كه حسابش را نمى‏كند به او روزى مى‏رساند

2-    تسهيل در كارها:{و َمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً }الطلاق4

3-  علم نافع: { َواتَّقُواْ اللّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }البقرة282،  و از خدا پروا كنيد، و خدا (بدين گونه‏) به شما آموزش مى‏دهد، و خدا به هر چيزى داناست‏

4-   بصیرت در بین حق وباطل: { ا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إَن تَتَّقُواْ اللّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَاناً وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ }الأنفال29اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد اگر از خدا پروا داريد براى شما [نيروى] تشخيص [حق از باطل] قرار مى‏دهد و گناهانتان را از شما مى‏زدايد و شما را مى‏آمرزد و خدا داراى بخشش بزرگ است

5-  محبت خدا: {بَلَى مَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ وَاتَّقَى فَإِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ }آل عمران76آرى هر كه به پيمان خود وفا كند و پرهيزگارى نمايد بى‏ترديد خداوند پرهيزگاران را دوست دارد

6-  نصرت خدا: َاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ }البقرة194}و از خدا پروا بداريد و بدانيد كه خدا با تقواپيشگان است ،َاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ }التوبة36و بدانيد كه خدا با پرهيزگاران است (36)

7-    حفظ از کید دشمنان: { وإن تصبروا وتتقوا  لا يضركم كيدهم شيئاً

8-    سبب قبولي عبادات: { اِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ }المائدة27}گفت‏خدا فقط از تقواپيشگان مى‏پذيرد

9- سبب نحات از عذاب دنيا: { ونجّينا الذين آمنوا وكانوا يتّقون}.و كسانى را كه ايمان آورده و تقوا پيشه كرده بودند رهانيديم (53)

نسأل الله أن يجعلنا من أهل التقوى,والنهاية لا بد أن تأتي بمفارقة هذه الحياة..

خلا صه ای از موعظه دینی قبل ازخطبه های جمعه مسجد جامع اویس        قرنی رحمه الله

هرات – افغانستان 20 ثور1387 برابر به 4جمادي الاولي 1429

الحمد لله حمدًا كثيرًا طيّبًا مباركًا فيه كما يحبّ ربنا ويرضى، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنّ محمّدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه، وسلّم تسليمًا كثيرًا إلى يوم الدين.

 وام بعد  :قد  قال الله سبحانه وتعالى{ إياك نعبد و إياك نستعين} وأيضا  قال الله سبحانه وتعالى: {يا أيها الرُسُل كلوا من الطيبات واعملوا صالحاً إني بما تعملون عليم}، وجاء عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( أربع إذا كنّ فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا حفظ أمانة وصدق حديث وحسن خليقة وعفّة في طُعمة))[قال الهيثمي عنه في مجمع الزوائد رجاله رجال الصحيح].

شما وخود را توصیه برتقوی الهی می نمایم.

دراین جمعه لحاظاتیکه تا وقت اذان جمعه به خدمت تان قرار دارم پیرامون ورع وزهد مطالبی راخدمت عرض می دارم.

ورع ىرلغت عبارت است ازعفت وبازداشتن از آنچه مناسب نیست

 وىر اصطلاح شرع:ترک آنچه اسان را به شک بیندازد ونفی آنچهبه عنوان عیب مطرح است وعمل به قول معتمد وجانب احتیاط را درنظر گرفتن

و نبی کریم صلى الله عليه وسلم ورع در یک كلمة جمع نمودند. فقال: ((من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه))،  از خوبی های اسلام  ترک آنچه مفهوم درست نداشته باشد ودرحدیث دیگری که ترمذی مرفوعا روایت می نماید. می فرمایند: (( يا أبا هريرة كن ورعاً تكن أعبد الناس)). ای اباهریره با ورع باش تاعابد ترین اشخاص شوی.

ونبي صلى الله عليه وسلم برای ورع را چنین تعلیم داده اند : ((الإثم ما حاك في صدرك وإن أفتاك عنه الناس))[ رواه الإمام أحمد].گناه عبارت از آنست که  در قلب تردید ایجاد نماید واگر چه مردم فتوی هم بدهند.

چه وقت انسان با ورع خواهد بود؟ زمانی است که علم به حلا ل وحرام داشته باشد. وبتواند اهم را تشخیص دهد. مثلا جهاد یکی از دساتیر بزرگ دینی است که بنا به مقتضی زما ن و قت ونوع جهاد تا روز قیامت ادامه دارد . زیرا گاهی باید جهاد با جان باید نمود وگاهی جهاد با مال وگاهی جهاد سیاسی وگاهی جهاد فرهنگی . هرآنچه برای اعلای دین ضرورت با شد از آن اسلحه باید استفاده شود. کسی در زیر فرمانی امیری به جهاد شرکت نمیکند که افراد فاسق  در صف مجاهدین حضور دارند . آیا این ترک جهاد به نفع دین استو سقینا که با مشاهده ودلیل می بینیم عدم حضور افرا د زاهد وبا تقوی د رصفوف مختلف جهاد به دلیل وجود افراد فاسق به نفع دشمان دین رقم خورده زیرافاسقان وظالمان توانستند ازین خالیگاه استفاده نمایند وچنانچه سبب شکست امت مسلمه درصحنه های مختلف هم شده که واضح ومبرهن است واحتیا ج به دلیل ندارد. ویا مثلا بواسطه خطیب  کم توجه به مسائل دینی کس ی به نماز جمعه نمی رود وحاضر نمی شود . ضرر برکیست ؟  باز می گرد با رمعصیت ترک جمعه وجماعت به خود شخص. لذا با تشخیص درست وصحیح یک کس می تواند با ورع شود تا ورع آنچنانی آن سبب ضرر عام نگردد.

لذا ثمره ورع خوف از خدا است. وورع دارای فواید زیادی است از انجمله می شود به مطالبی آتی اشاره کرد|:

1-    از عذاب رحمن نجات خواهد یافت وراحت خاطر وآرا مش نفس باری مؤمن.

2-    بازداشتن از حرام.

3-    دوری از استغال به آنچه فایده ندارد.

4-    بدست آوردن محبت ذات الله جل جلاله  زیرا خدا متبرعین رادوست دارد.

5-    استجابت دعا  زیرا وقتی  مطعم  ومشرب انسان حلا ل وطیب باشد ومتورع باشد دستش را بلند نماید دعایش قبول می گردد.

6-    رضایت خدا وزیادت حسنات.

7-    تفات درجه انسانها  دربهشت بستگي به تفاوت ورع شان دارد. وردن مح

فاتقوا الله عبادَ الله، واعملوا على كلِّ ما تبلغون به رضوانَ الله.

وصلُّوا وسلِّموا على خاتَمِ رسلِ الله محمّدِ بن عبد الله، فقَد أمِرتم بذلِك في كتابِ الله حيث قال الله سبحانه: إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا [الأحزاب:56].